***بسم الله الرحمن الرحيم(الرَدُّ ع

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بسم الله الرحمن الرحيم

(الرَدُّ عَلَى المَحكَمَةِ الجَزَائِيَّةِ)

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرًا، الخلق خلقه، والأمر أمره، والملك ملكه؛ يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له القائل: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [آل عمران: 26]، والقائل: ﴿أَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: 29].
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الذي كان يقول: «اللهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْ تُضِلَّنِي، أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ» [رواه مسلم: (4/ 2086)]، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد؛
فإن الله تعالى قال في كتابه الكريم: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ (71) فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (72)﴾ [سورة يونس]، هذا ما قاله نوح عليه السلام لقومه.
وقال هود عليه السلام لقومه: ﴿قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِن دُونِهِ ۖ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ (55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (56)﴾ [سورة هود].
وقال تعالى عن إمام الحنفاء إبراهيم عليه السلام بعد أن حاجه قومه: ﴿وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَأَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (80) وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (81) الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82)﴾ [سورة الأنعام].
وأقول مستعينًا بالله:
اللهم لا حول لي ولا قوة إلا بحولك وقوتك، اللهم اهدني وسددني.
حضرت في يوم الأربعاء (26-1-1436هـ) إلى المحكمة التي تسمى: المحكمة الجزائية، وحضر كل من القاضي: محمد بن عثمان الزهراني رئيس الجلسة، والقاضي: عمر بن عبد العزيز الحصين، والقاضي: ناصر بن سعود الحربي، وبحضور المدعي العام فهد بن حسن العصيمي.
وقالوا في هذه الجلسة:
ثبت لدينا أن المدعى عليه قام بالجرائم التالية.
فأقول: كيف ثبت لديكم؟
أبإقرار معتبر شرعًا، أم ببينة، أم بشهادة أهل العدل والرضى؟ فإن بعضه لا تستطيعون أن تثبتوه إنما هي تهم وظنون من قبل:
- إما خصوم وأعداء.
- وإما من ظاهرهم الفسق وعدم العدالة.
- وإما من اعتراف تحت الإكراه.
وكل هذه لا تقبل شرعًا.
فأما الخصوم والأعداء:
فهم المباحث، وقد نقل الإجماع ابن المنذر أنها لا تجوز قبول شهادة الخصم على خصمه، وكما جاء عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ، وَرَدَّ شَهَادَةَ الْقَانِعِ لِأَهْلِ الْبَيَتْ وتجوز شهادته لغيرهم)، [رَوَاهُ عبد الرزاق وأحمد وأَبُو دَاوُدَ]، قَالَ أبُو دَاوُدَ: الْغِمْرُ: الْحِقْدُ والشّحْنَاءُ، وَالْقَانِعُ: الأَجِيرُ التّابِعُ مِثْلُ الأجِير الْخَاص.
وهذه الثلاث التي ذكرت في الحديث كلها اتصف بها أهل المباحث وهم أعداء ظاهرة عداوتهم.
· وأما المدعي العام:
فكل الجلسات التي جلستها معهم أراهم أهل فسق وغير عدول لأن ظاهرهم حلق اللحية وإسبال الثياب، وقد قال تعالى: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ [البقرة: 282]، وقال تعالى: ﴿ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ [المائدة: 95]، وقد سأل منصور إبراهيم النخعي: من العدل من المسلمين؟ قال: «الْعَدْلُ فِي الْمُسْلِمِينَ مَنْ لَمْ تَظْهَرْ لَهُ رِيبَةٌ» [رواه عبد الرزاق]، قال القرطبي في التفسير عند ذكر العدالة: "قال علماؤنا :العدالة هي الاعتدال في الأحوال الدينية وذلك يتم بأن يكون مجتنبًا للكبائر محافظا على مروءته وعلى ترك الصغائر ظاهر الأمانة"، قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: "لا يؤسر أحد في الإسلام بشهداء السوء فإنا لا نقبل إلا العدول".
· وأما من اعترف مكرهًا:
فلا قبول لاعتراف المكره شرعًا، فإن كان لا يؤخذ على الكفر في الإكراه فما دونه من باب أولى كما قال ذلك عطاء رحمه الله. [رواه ابن أبي شيبة]، وقال الشَّافِعِيُّ: في تفسير قول اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ} [النحل: 106]، قَالَ الشَّافِعِيُّ: "وَلِلْكُفْرِ أَحْكَامٌ بِفِرَاقِ الزَّوْجَةِ، وَأَنْ يُقْتَلَ الْكَافِرُ وَيُغْنَمَ مَالُهُ، فَلَمَّا وَضَعَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ سَقَطَتْ أَحْكَامُ الإِكْرَاهِ عَنِ الْقَوْلِ كُلِّهِ، لأَنَّ الأَعْظَمَ إِذَا سَقَطَ عَنِ النَّاسِ، سَقَطَ مَا هُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ"، [رواه البيهقي: باب طلاق المكره (7-357)]، وقول الكتاب والسنة والإجماع على عدم قبول اعتراف المكره، قال تعالى: ﴿إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ﴾ [النحل: 106]، وهذه الآية نزلت في عمار رضي الله عنه كما قال ابن عباس رضي الله عنهما، وأخرج الطبري: "أن عَمَّارا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبْكِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا وَرَاءَكَ؟ قَالَ: شَرٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ نِلْتُ مِنْكَ وَذَكَرْتُ آلِهَتَهُمْ، قَالَ: كَي

結果 (日本語) 1:

***神慈悲の名（裁判所への返信)アッラーは、慈悲、審判の日の所有者に讃えあれと息子を撮影しています、王と屈辱と偉大な拡大、彼の創造と彼のコマンドの作成の彼の王冠そして女王の王でパートナーを持っていなかった人神を賛美する; 彼は彼が望んでいるものは何でも、彼が何を望んでいます。私は彼にはパートナーと単独で神は、アッラーがない証人を： ﴿قل o キング キングしたい、誰でもあなたの大半する得意だあなたの手を望んでいる王タイズ傾向がある軸受のすべて قدير﴾ [日付 Al-イムラン： 26]、され、その ﴿اله、天と地の毎日で شان﴾ [Rahman： 29]。私はムハンマドは彼の奴隷とメッセンジャー人は言う証人： «ああ、神様、イスラム教徒になるとすると考えられているとあなたに依存している、ここでは、キノコと、彼女と口論した、' 神によって、私は避難するは、神が、私を欺くために、あなたは死なない人が住んでいるし、ジンと人間が死んでいる」[イスラム教徒によるナレーション （4/2086)]、平和に彼と彼の仲間、配偶者と、信者 Ehsan によって宗教と平和の多く。まだどちらか;彼の神聖な本、全能のだ： ﴿واتل それらはノアと彼の人々 に言った、o の人、素晴らしいあなたの makame をされ、私は依存それは全会一致の神の神の詩の私に思い出させる注文あなたとパートナーとない苦痛を注文し、(71) ください仮定神だけを持っていた私は ۖ の質問 ۖ イスラム教 (72) ノアと述べた [スラトユヌス] 先駆的であることを命じた彼の人々 に彼に平安と。フードは彼の人々 に言った： 神を参照してください ﴿قال"無実だ、彼らまたは多神教 (54) ۖ fkidoni すべてなしになり、あなたの神、私の主およびあなたの主 ۚ 開始から依存撮った [HUD] 先駆的な私 عليٰ マスター直線パス (56) を ۚ (55) を参照してください。彼は彼の人々 のために必要な後 haneefs イブラヒムについて言った: ﴿وحاجه 神に彼の kalathagoni があるとても恐れていない何をされると、多神教となるもはリコール (80) とどのように私は恐れてあなたは恐れていないだろうと思われる神は強力なあなたに与えた場合を除きすべてのことができます何かを神に注意してください (81) を知っているセキュリティを持っている神を喜ばせる信仰を信じる者着用していなかった [スラトの al anaam] 先駆的な (82) にはセキュリティを圧迫して。神と言います。オハイオ州ない私の周りあなたの周りを除いて強さとあなたの強さ、o の主は、神なたと私を支払った。水曜日 （26-1-1436 e） を裁判所に出席した: 刑事裁判所と出席した裁判官: Mohammed bin にオスマンサイードビン アル Zahrani 主宰、判断: Omar Bin Abdul Aziz アル-フサイン、裁判官： ナセル アル Junaidi 弁護士ファハドの存在下でビン Hassan アル Osaimi。そして彼らはこの会合では言った：当社の実績、被告引き受けた次の犯罪。私と言う： どのように設定するか？不正なまたは証拠を考慮 Abakrar または正義と満足の人々 によってですか？一部は彼らの関心や懸念のですが彼を修正することはできませんが：対戦相手と敵。-不道徳からで不公正な悪事を働く人の後ろに祈る。-から監禁の下で認識します。これらのすべてのイスラム教を受け入れない。敵：探偵とイブンアル Mundhir 理解移転満場一致でそれがない彼の宿敵の割引を受け入れる許容の AMR イブンアル Shuaib、彼の祖父からの彼の父に記載平和の預言者彼に平安： （は、裏切り者を裏切り者と彼の兄弟の浸漬 AHL アル-アルバートの満足に許されないと他の人に証言することがあります）、[Abdul ラザクと Ahmad アブダウッドによるナレーション] アブ ・ ダウードは言った: 浸漬： 憎悪、敵意、と満足している： 従業員のようにあなたの従業員。これらは話では上記の 3 つは探偵の人々 によって特徴付けられるすべては彼らの敵意の現象の敵であります。·検察官が。その人に見える bawdiness と Ajay 剃るひげと足首のドレスに悪事を働く人の後ろに祈るすべての会議は、全能: الشهداء﴾ の ﴿ممن と結婚し [baqarah： 282] と、全能のだ： ﴿ذوا 編集 منكم﴾ [ラウンド： 95]、マンスール ・ ・ イブラヒーム ・ アル nakha ' i を求めている: イスラム教の正義ですか？言った： «イスラム教徒正義彼不確実性» [アブドルラザク ナレーション]、示さなかったアル qurtubi 解釈とき正義："我々 の科学者: 正義は宗教に節度と定期的に祈る彼の騎士の罪と左のマイナーな罪のである"事務局は、"言ったザーヒル Omar イ ブン アル = カタブ アッラーは彼に満足している可能性があります:「巻き込まれていない 1 つアルアクサ イスラム教逆だけを受け入れないので悪い」。·しかし、彼は監禁の下で告白した：それは受け入れない受信確認羽根車を合法的に、取られていない場合でハムレット下向きの神の柔らかい慈悲としてなおさらそれを強制しました。[イブンアビ shaybah ナレーション]、アル shaafa ' i 氏： 全能の神の言葉の解釈： {だけで憎悪と彼の心の信仰を保証した} [蜂： 106]、エル Shafei と不倫別れの妻に言ったと異端者を殺すし、彼のお金を追求して実り、置く神以来それが上陸したと言ってほとんど以来全体、強制規定彼の人々 のために落ちるが小さい、」[bayhaqi アルによるナレーション: ドア離婚インペラ (7.357)]、クルアーンとスンナと学者の合意、羽根車の認識を受け入れないように、全能の神によると: 憎悪と彼の心の ﴿الا بالايمان﴾ を感じた [蜂： 106]、この詩 Amer アッラーとイブン ' アッバースと Tabari：、アマラ来た平和彼にアッラーの使徒とアッラー (PBUH) のメッセンジャーと述べたすすり泣き、になるか？彼は言った: o 神のメッセンジャー、悪ガッチャ彼らの神によると彼は言った: 順序

結果 (日本語) 2:

*** 慈悲深き神の御名（刑事裁判所に対応するため）賛美はアッラー、慈悲深く、審判の日の所有者になり、と賞賛が王のパートナーを持っていなかった少年をしていない神にも、屈辱のない保護者を持っていないと栄光！、キャラクター作成を拡大、彼は彼が何を望んでいて、彼が何を望んで管理し、それを注文し、王彼のされています。あなたのすべてをOキング所有者のような王と王を支払う、傾向希望からタイズを望んでいると、あなたの手の良さを必要以上に屈辱：言う：私は神が存在しないことを証言したが、単独のないパートナーとのアッラーは述べていますサムシングカディル（[アル·イムラン：26]、および言う：）：天OLHと地球毎日が本町にある（[29ラーマン]。彼が言っていたと私はムハンマドは彼の奴隷とMessengerで証言、：«神ああ、あなたはイスラム教に改宗し、そしてあなたの中で信じて、そしてあなたが信頼、ここでは春です、そしてあなたのKhasamtは、私がTdilnaは、あなたが近所を死なないことを、あなたの栄光、ない神が、あなたに避難を求め、そしてジンと人間死ぬ»[イスラム教徒によるナレーション（2086分の4）]、アッラーは彼と彼の家族と彼の仲間と彼の妻と真実で信者に祝福をも。多くの宗教と平和と認識に;しかし、後に）彼は彼の人々に言ったノア、のそれらoatelニュース：全能の神は、聖クルアーンで述べているわたしの民Oあなた霊廟大と私はVojmawaはあなたとあなたのパートナーを命じた後、あなたが彼の悔しさ、その後に裁きを実行指令されていないではない私の信頼を置く神はアッラーの啓示を私に思い出させている場合もあなたは（71）、あなたは何を私が報酬の依頼が唯一の神であると仮定し、イスラム教徒（72）であることを命じ見ていますか（。[スーラユヌスが、これは彼が彼の人々にノアの言ったことであるフッドは彼の人々に平和を言った：）私は証言するQAL神は、と私は神、わが主、あなたがたの主、何獣の私の信頼を置く（55）彼なしChrcn（54）がVkidunaすべて、あなたはしないものの無実だということを証言するが、彼は直線路（56）（[ハッド]で彼女の前髪の打点を手に取った。彼は言った全能一神教のために彼の人々が必要とする後にイマームイブラヒムは、彼に平安あれ：）ouhajh神の民QalothajohnaはWahdanを私は恐れていない持っているものChrcn彼が、彼は（何かがあなたが覚えていない私の主主はすべてのもののノートを広げ80を望んでいる）とどのように私は怖いものを神のOhrkim恐れていないものをあなたにOhrkim 。あなたは（[アル牛]（82）彼らは、セキュリティであり、彼らが正しく導かれている彼らの信仰の不公平を着用しないと信じてあなたが知っている場合は、セキュリティに値するどの2チーム（81）スルタン見下ろし来なかった：私は神を使用して言う神はBholkとあなたの強さ、O以外には電力、私のことではないん私とSddnaを導く。私が呼ばれて、裁判所への水曜日（26-1-1436h）に参加しました：刑事裁判所、裁判官が出席した：モハメドビンオスマンアルZahrani議長、審査員：オマルビン·アブドゥル·アジズ、海馬、および裁判官：ナセル·ビンサウドアルHarbi、との存在検察官ファハドビンハッサンAlasimi。彼らは会議で述べている：我々は、被告には、次の犯罪を持っていることを証明している。私は言う：？持っていることが証明されている方法Ibaaqrar重要な宗教的、または証拠、あるいは正義と満足の人々の証言によって？あなたのいくつかはTthbtohことなくによる関心や仮定のものであることはできません- 。反対派と敵のどちらか。 -とどちら外向きに不道徳との正義の欠如現れる。 -強迫下との認識のいずれかをこれらのすべては、イスラムでは受け付けておりません。反対派と敵について：探偵を理解し、コンセンサスの息子があったMundhirは、それが彼の相手の割引証明書を受け付けることが許容されない、ともアムルイブンShuaibから来た、彼の父、祖父、預言者から、彼に平安あれ言った：（裏切り者の証明書ではなく、裏切り者であること、またこれまでに証明書の人々に彼の兄弟、主Aleghana水没ない場合がありますハウスとは、他の人に証言）であってもよい、アブドゥル·ラザクアフマドとアブ·ナレーション、アブ·ダウードは言った：イマージョン：憎悪や恨み、とAleghana：。従業員のあなたの従業員などが、これらは私が敵意の現象の敵で探偵の人々によって特徴づけられた全体の話で述べた3アール·検察官：外向きに足首の下に来るひげと服を剃るように見えるので、彼らとそのすべてのセッションは人々がそれらと放蕩を見ることは割れないで、全能は言った：）Chadae（[雌牛章：282]には満足MMN、と全能は言った：、：）ZUはMenkm（[95テーブル]を改正イブラヒムマンスールNakha'iはイスラム教徒の正義を求めている？彼は言った：正義の言及でアブドゥルRazzaq、解釈のコードバンナレーション«疑い深く彼を示さなかったイスラム教徒の正義»[は言った： "我々の科学者は言った：正義は宗教的な状態で節度であり、これはMruth上の主要な保守的なのMojtnbaすることとマイナー見かけ事務局を残すことである「オマールイブンハッターブはアッラーは彼に満足しても、言った： "。私は悪いイスラム殉教者で1を獲得していない、私は「受け入れますが、逆にしないでください。·強迫の下で告白したのように：宗教的に羽根車の認識を受け入れていない、それは強制で不信に連れて行かれませんでした、何なおさらなし彼はまた、入札、神の慈悲と述べた。[イブンアビShaybahナレーション、エルShafei言った：神、全能の言葉の解釈は：{だけ嫌いと信仰[蜜蜂章で彼の心の残りの事務所：Kafr条項Pfracの妻のために」、それが自分のお金を異教徒を殺すとAgnm、及び時神のPUT：106]、シャーフィイー学派は言った彼は人々から落ちた場合には最大で、「、彼より若いとは何下落したため、強制の規定により、言っても全体的に落ちた[アルナレーション：ドアの離婚インペラ（7から357）]、そしてクルアーンとスンナとコンセンサス強要告白を受け入れるようにしないの言葉、と彼は言う:)唯一、心Balemmanを安心（[蜜蜂章：106]嫌い、とアマルで明らかにされたこの詩は、アッラーはアッラーが彼らに満足しても、イブン·アッバースとして彼に満足してもが言った、とTabari引き出さ： "アマラはアッラーの使徒に来て、彼に平安あれ、泣き、アッラーの使徒は言った彼：あなたの後ろに何である彼は言った：？アッラーの悪の使徒、あなたは彼らの神々を取得し、報告し、言った：Kiは

結果 (日本語) 3:

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神の名で、慈悲深く慈愛あまねく神

(刑法第裁判所に返信)